韩剧影视网我的鬼神搭档剧情介绍:

不过，周人虽然认为人间王权源于天命是不变的，天命作为异中之“同”是不变的，然而此不变只是相对的，因为天命授予何人是会发生变化的。夏、殷、周三代政权之变，就是天命的变化，源于天授的周代政权也可能发生变化。所以周武王灭殷后夜不敢寐，曰：“我未定天保，何暇寐”[11]；所以周初诸王及臣下会反复地发出“天畏（威）棐忱”、[12]“天命不易，天难谌”、“天不可信”[13]之类的感叹。
天命是否有不变的可能？这就是周武王灭殷后苦苦思考的问题：周人是否能“定天保”？对于天命变与不变的问题，上引《商书》已经表现出两种不同认识。殷纣王所谓“我生不有命在天”，认为天命是不变的。这是一种迷信的自信。祖伊则指出，“惟王淫戏用自绝，故天弃我”。祖伊认为，纣王的行为将引起天命的变化。祖伊的思想，已有了人文的因素。这种人文因素，在周人那里有了大大的发展。这从两个方面可以看出。一、周人明确意识到天命之得失最终取决于人的行为。周人说：“惟乃丕显考文王克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸祗祗威威显民，用肇造我区夏，越我一二邦，以修我西土。惟时怙冒闻于上帝，帝休。”[14]周文王明德慎罚，不欺侮鳏寡，任用当用之人，尊敬当敬之人，威慑当威慑之人，彰显德行于民。他缔造华夏地区，与几个友邦共同治理西方之地。周文王的行为被上帝知道了，上帝很高兴，“乃大命文王殪戎殷”[15]。周文王之所以能得天命，是由于他的明德行为被上帝知道而且得到上帝的赞赏，他的行为是源于他自己的意志而非天的意志。这点应该引起高度的重视。根据这点，我们可以看出周人所深信的天命背后起作用的实际上是人，天与人联系的起点在人而不是在天，天命之得失最终取决人的行为。二、周人的人文思想是出于对历史宏观的思考，而不像祖伊那样出于对某一事件的思考。周人指出，“皇天无亲，惟德是辅”[16]，皇天并非辅佑某位明德之王，而是辅佑所有的明德之王。他们还进一步指出，“天视自我民视,天听自我民听”[17],“民之所欲，天必从之”。[18]天是否授王权给人间的君王，要看君王是否有德，而君王是否有德均须从民心中反映出来，“民之所欲，天必从之”。由此可见，蕴含在周人天命说中的人文思想已具有普遍性的意思。对周人天命说所蕴含的人文思想作出分析，是很重要的。如果周人的天命说完全建立在迷信的基础上，如果他们所得出的历史异中之“同”——天命完全充斥迷信的内容，那么他们的历史认同思想就没有多大的价值了。