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[52]达摩是南天竺人，“志存大乘，冥心虚寂，定学高之”。梁武帝普通元年（公元520年），师泛海至广州番禺，武帝遣使迎至建业，然与武帝语不相契，遂渡江至北魏，止嵩山少林寺，面壁坐禅九载。神光慧可慕师之高风，乃断臂求法，师感其精诚，遂授心印，授慧可袈裟及《楞伽经》四卷。
[53]昙鸾（476—？）从菩提流支受得《往生论》，乃专修净土。后住汾州玄中寺，弘阐念佛法门，著有《往生论注》，乃结合世亲《往生论》及龙树《十住毗婆沙论·易行品》的思想，而主张他力及易行的净土专书。另著有《赞阿弥陀佛偈》、《礼净土十二偈》、《略论安乐净土义》等，为唐代净土宗的开展奠定了重要基础。
[54]慧光原依止佛陀出家学禅，并与勒那摩提钻研《地论》，为地论宗南道派初祖。后又专治律部，据《续高僧传·慧光传》载：“先是《四分》未广宣，有道覆律师创开此部，制书六卷，但是科文，至于提举弘宗，无闻于世。故光之所学，惟据口传。”故慧光“造《四分律疏》百二十纸，后代引之，以为义节”。可见慧光是道覆之后，道宣之前弘传《四分律》者，世称“光统律师”。
[55]北齐慧文禅师因读龙树菩萨《中论》及《大智度论》，而证悟“一心三观”的心要，后以心观传授慧思禅师。慧思将“禅”与“观”融和并重，实践一心三观，于读《法华经》时，悟入法华三昧。禅观行持也是天台宗主要修持法门。